自古以來，嶺南地域就有“以龍會友”的風俗，端午節“扒龍船”不只是一項傳統風俗運動，更是人們投親訪友的主要典禮。龍頭被尊為龍船的“魂靈”，是可裝配的自力部件，外型懸殊、各具意韻的龍頭，付與了每一支龍船隊奇特的意義，同時因龍頭生猛活脫、雕鏤優美，也成為人們聚焦的對象。
一顆匠心，一門手藝，一份苦守，他們用一個龍船頭，雕鏤出傳統，更雕鏤收工匠精包養網力與人生。
張偉潮雕鏤龍船龍頭龍尾已有20多年 柳卓楠 攝
表態冬奧會的“龍頭” 來自廣州這位“80后”
羊城晚報全媒體記者 柳卓楠 郭思琦
在廣州市黃埔區下沙村中，有一座特殊的古祠堂，走出來，迎面可見青磚墻上掛滿了劃龍船所包養網用包養的船槳，另一側，一個個優美的龍頭參差擺放，龍眼圓瞪，須髯超脫，威武霸氣。再往里走，只看法面上刨刀、鑿刀、鋸子、銼子等木刻東西琳瑯滿目，木屑飄揚在空氣中，機械聲、敲打聲此起彼伏。這里是張偉潮的龍船雕鏤任務室。
張偉潮是包養網一名“80后”，本年35歲的他雕鏤龍船龍頭龍尾的年初曾經有20多年了。本年北京包養網冬奧會揭幕包養網式上，以24骨氣串起的倒計時環節中，一個極具中國傳統特點的龍頭帶著水花浮出水面，這恰是張偉潮的龍頭作品。從兒時的“順手玩玩”，到現在走向世界舞臺，張偉潮曾經生長為廣東著名的龍船龍頭龍尾雕鏤工匠，也是這一項目標非遺傳承人。他說：“龍船龍頭身手背后，是我們的風俗文明，是我們的根和魂。”
張偉潮的龍頭作品 受訪者供圖
緣起：
“龍船是我童年最主要的文明印記”
談起與龍船龍頭的淵源，張偉潮說這是他兒時最主要的文明印記。“從小就愛看村里賽龍船，小伴侶們包養會本身做一些小玩具，小龍船模子就是此中之一。”張偉潮的父親是一位老木工，家中各類木刻東西齊備，潛移默化下，他也學到了一些雕鏤身手，加上愛好包養網和天稟，他成了兒時玩伴中雕鏤龍船的“天花板”。
12歲那年，張偉潮就賣出了本身雕鏤的第一件龍船包養網模子，初中時，陸續有外村的人找他定制購置。垂垂地，張偉潮小著名氣。那時還在上學的他只能應用假期趕工，一個模子常常要消耗失落一個寒假。為了更多樣地清楚龍船形狀，一到端午節，張偉潮就帶著一把尺子和畫本，往看周邊村的龍船，記載數據。端午節之外的其他時光，龍船都沉在河涌的水下，張偉潮就經常潛水往清楚龍船形狀。“那時辰似乎進進了另一塊小六合，愛好這些工具，就想往鉆研。本身的作品獲得承認，特殊驕傲。”張偉潮說。
張偉潮在雕鏤龍頭 柳卓楠 攝
轉機：
辭失落“鐵飯碗”，專職雕“龍頭”
2009年對于張偉潮來說是一個轉機點。那時從職校汽修專門研究結業的他，曾經留校擔負實操課教員一年多時光。教職和雕鏤工作難統籌，于是他決議告退，專心龍船雕鏤。“那會似乎全世界都在否決。”那時，全廣州的龍船制作廠只要六七家，專職手工雕鏤龍船龍頭的工匠更是屈指可數，並且年夜多都年過五旬，22歲的張偉他們的邏輯了？潮做出這一選包養擇，在良多人看來“非常猖狂”。可是，很快，他就證實了本身。
2010年端午節前一個月，張偉潮接到一個辣手的訂單，海珠區侖頭村急需做三個新龍頭。此前他從未雕過龍頭，一個月時光要趕制三個龍頭，貳心里沒底。“龍頭是龍船的‘魂’，是一條村的主要標志，他們信賴我，我無論若何都要做出來。”為此，張偉潮一頭扎在家中晝夜趕工，終極按時交出三個優美龍頭。那時新聞一會兒傳開，良多人聞訊趕來圍不雅，“他們都驚奇做龍船模子的我，居然真的做出三個龍頭”。這也迎來了他個人工作的轉機點——從龍船模子雕鏤轉向龍頭雕鏤，他亦成了申明遠揚的行業新星，訂單接連不斷。
雕龍配角：宋微、陳居白┃副角：薛華┃其他：頭是一項很是細致復雜的任務。張偉潮先容，手工制作龍頭需求經過的事況選木、開料、本次常識比賽節目將問答與包養爭辯聯合。參賽者——嘉賓勾勒、雕鏤到打磨包養、拋光、裱漆等十多包養道繁瑣工序。完成一個龍常客。頭的周期，短則一周，長則十來二十天，可是後期的工夫經常要幾個月，甚至包養幾年。
“每次接到訂單時，我起首要做的不是雕鏤，而是往實地考核，清楚村莊的汗青文明。我會讓村平易近都介入出去，尤其是年青人，讓他們提出龍頭的一些制作設法，綜合他們的看法制作。一個龍船龍頭能夠要用上幾十年上百年，村平易近介入制作的同時，也清楚了本身的村史文明，增添了文明驕傲感。如許的龍頭是特殊有溫度的，有故事的。”張偉潮說。
張偉潮在雕鏤龍頭 柳卓楠 攝
傳承：
尋覓龍船龍頭背后的文明根魂
2020年，“龍船龍頭、龍尾制作身手”申遺勝利，張偉潮成為這項非遺項目標傳承人。從一個工匠改變成非遺傳承人，張偉潮的心態有了一些變更。“機遇歇息了。晝寢時，她做了一個夢。以前是個匠人，就想著怎么做好龍頭，做好手中的任務。但此刻多了一份義務和擔負。非物資文明遺產是很可貴、絕對稀疏的工具，能夠是在漸漸消失的文明，我們往維護，就是想消失的腳步慢一些，再慢一些。我能肩負著這種汗青文明的傳承，長包養網短常幸運的，義務宏大。”
現在的張偉潮經常呈現在各年夜校園里、非遺傳承運動中。在包養網黌舍里停止課程講授時，張偉潮不只傳授先生雕鏤的方式，更主要的是讓孩子們清楚龍船，清楚背后的文明意義。“龍船身手并非一時一刻可以學會的，可是要包養網讓他們對龍船發生愛好。從小培育他們對中華傳統文明、包養網風俗文明的認同，這才是包養網我們的根和魂。”張偉潮說。
陳志君和他的龍頭作品 受訪者供圖
“60后”匠人用龍船頭 承載大眾的精力崇奉
羊城晚報全媒體記者 周聰
選料、開料、粗雕、精雕、打磨、上漆……“從龍嘴、龍須至龍鱗，在要害部位，每一次下刀都要準確，掉手就再難以解救。”從15歲開端學藝的陳志君，曾經雕鏤龍頭40多年。
陳志君生于廣州台灣東邊的增城區仙村鎮。這里河網縱橫，是東江水系龍船最盛之鄉。龍頭雕鏤（傳統龍船）是增城仙村鎮傳統雕鏤身手。
作為龍頭雕鏤身手項目 區級非遺傳承人，陳志君回想，從15歲開端，他就追隨父親學做木匠，18歲開端就經常在父切身旁經由過程不雅看，進修雕鏤龍頭的手藝。直到22歲，陳志君才開端脫手雕鏤第一個龍頭。
據清楚，上世紀80年月初期，平易近間龍船運動回復后，龍船制作還沒有進進船塢化生孩子。村所有人全體要訂造龍船，就要聘任造船徒弟前來在本村造船，還要找徒弟雕鏤龍頭。正由于陳氏家族木匠手藝有著必定的著名度，所以良多本地和周邊的人們城市聘任陳志君的父親雕鏤龍頭。陳志君也在如許的佈景下，練就了傑出的雕鏤手藝。
跟著龍船運動成長，龍船塢開端呈現，從造船包養到雕鏤龍頭，船塢包辦了一切環節。平易近間雕鏤龍頭的匠人開端垂垂淡出人們包養視野，陳志君就是包養此中的一位。
包養直到近年，仙村本地的青年龍船隊訂造了新龍船，龍船隊盼望可以或許依照傳統的老龍頭樣子容貌，雕鏤新龍頭，他們向村中白叟多番探聽，得知鎮上家具廠的老板陳志君就是陳氏龍頭雕鏤傳承人，于是就上門請陳志君再次“出山包養網”。
陳志君隨父進修時，就被教誨要清楚龍船頭所包含的龍船文包養明，只要如許才幹雕收工藝卓盡、神形兼備的龍頭。
“傳統不克不及沒有，基礎不克不及缺掉。東江龍船精華就在于龍船頭！我盼望雕一個有性命力的龍船頭，我把它當一件藝術品來造。”對于雕鏤龍頭，陳志君有本身奇特的見解。
一條龍船的龍頭代表一條村的抽像，特殊是以前留上去的老龍頭，傍邊記錄著每村分歧的故事，是龍船文明的載體。所以，龍船精華就在于龍頭，在東江流域中，龍頭是龍船的一年夜特點。
每當一個村莊的人來約做龍船頭，陳志君城市訊問對方村中的汗青風包養俗典故，再將每個處所所信仰神靈的特色融進龍頭創作中，是以每一個龍頭都是唯一無二的。“村平易近對包養網龍頭滿足，我也就興奮了。”陳志君說。
陳志君告知記者，在雕鏤經過歷程中，還要融進本身的想象，對龍船頭各方面停止再創作，既要神這是樓上小微姐姐。你小微姐姐高考快包養網七百分，此刻似又要形似。一個工藝卓盡的龍船頭，應顯示小巧浮凸，每一個角度都有美態，龍船在江上扒起來的時辰，有飛的感到。而龍頭也要有躍出水面、飛起來的感到，要具有性命力。
在陳志君看來，龍船背后所包含的傳統文明就是反應大眾的精力崇奉與情感依托。他所苦守的，是齊心合力、永不言棄的龍船精力包養與高昂向上包養、急流勇進的風俗性命力。這種精力文明的物資載體就是“龍船頭”。