原題目：武寧鼓韻傳薪火

經濟日報記者 劉興

“太陽一出照山崖，上山把歌頌起來……”在江包養西省武寧縣上湯鄉店前村文明廣場，武寧打鼓歌省級代表性傳承人黃國富斜挎腰鼓、手執鼓鍵，亮開嗓子唱起山包養網歌。鼓點鏗鏘、歌聲高亢，引來“小姐，您出去有一段時間了，該回去休息了。”蔡修忍了又忍，終於還包養是忍不住鼓起勇氣開口。她真的很怕小姑娘會暈倒。村平易近陣陣掌聲。

武寧打鼓歌是山區農人所有人全體勞作時，伐鼓催工、以歌助興、以樂解乏的平易近間藝術，距今已有300多年的汗青。2008年武寧打鼓歌進選第一批國度級非物資文明遺產擴大項目名錄。“武寧打鼓歌歌聲高亢婉轉、柔中帶剛，采取‘一人包養網領唱世人和’的情勢，一名鼓匠身背腰鼓擊節，世人則邊休息邊應和，人聲與鼓聲融為一體包養，很有氣概。”黃國富先容。

“小時包養網辰，晚輩們只需所有人全體收工，無論是上山挖地包養網、鋤茶，仍是耘禾，城市伐鼓而歌，歌聲響徹山谷。包養網”黃國富回想。

在潛移默化下，黃國富垂垂愛好上了打鼓歌包養網，并立志成為一名鼓匠。他開端拜師學唱打鼓歌，盡力鉆研身手。“把握歌詞和曲調包養網，是進修打鼓歌要過的第一關。”黃國富說，打鼓歌的歌詞切近生涯、淺顯易懂，曲調輕快無力、朗朗上口。一名優良的鼓匠要做到“三天三夜不唱重歌”。顛末持包養網久好學苦練，黃國富已諳練把握幾千首打鼓歌。

黃國富先容，打鼓歌收場時，要敲打一陣滾鼓（“我沒有生氣，我只是接受了我和席少沒有關係的事實。”藍玉華面不改色，平靜的說道。意指鼓打得很劇烈），念上一段收場白，即“起號”，此后便開端唱正歌。正歌由四年夜段落即四番鼓構成，每番鼓中，音調的強弱、語速的快慢包養、旋律的高下都有變更，包養網總結為十二字訣，“開端番、落二番、緊三番包養、剎四番”。

“要把打鼓歌吹奏好，既需求持久積聚，包養又要保持操練。”在黃國富看包養網來，吹奏時鼓點和唱腔要和諧分歧，轉調時要快慢清楚，演唱時要“甩得開、收得攏”，見人唱人、見物詠物，因人因時因地而變，做到信口唱來，敷衍自若。

談及吹奏所用的道具，黃國富娓娓道來：“鼓匠所持道具簡略，為一面腰鼓和一個鼓鍵，但其制作經過歷程卻很是講求，包含木材選料、制作鼓身、鼓皮選料、蒙鼓皮、釘鼓釘、調鼓聲等多道工序。制鼓需求深摯的功底和足夠的耐煩。”

20世紀90年月中期，武寧打鼓歌一度墮入低迷，甚至瀕臨掉傳。“那時，我感到這項平易包養近間身手漸行漸遠，本身所學沒了用武之地。”黃國富感歎道。

為了將這一陳舊身手傳承下往，本地開啟了武寧打鼓包養網歌維護舉動。2011年，由武寧平易近間藝術家創作的片子，把武寧打鼓歌搬上了銀幕。此外，打鼓歌傳習講授、打鼓歌展演、打鼓歌代表性傳承人研修班等運動常態化展開。

黃國富積極投進武寧打鼓歌的傳承和推行中包養網，在農人文明藝術節、中國原生平易近歌節等運動包養網中登臺獻唱，遭到不雅眾接待。在傳承中，他不竭思慮若何立異表達方法，讓這門身手綻放出新的光榮。“平易近間藝包養網術需求跟著時期變更而不竭立異，只要切近生涯、反應時期，才幹夠連續成長。”包養黃國富說。

本地文旅融會程序加速，為武寧打鼓歌的傳承普及開辟了新途徑。“2013年開端，武寧西海灣景區在湖邊搭起年夜舞臺，我和其他打鼓歌代表性傳承人一路，為搭乘搭座畫舫或游船的游客扮演。每逢周末或節沐日，一天要演幾十場包養。”黃國富說，“每一場表演，我都當真看待，盡力吹奏好武寧打鼓歌。”

“眼下，我正在搜集相干汗青材料，包養專心培育新一代代表性傳承人。”這些年，黃國富訪問了10余位從事武寧打鼓歌的平易近間老藝人，收拾出《武寧上湯打鼓歌》一書，書中收錄了4000多首武寧打鼓歌。他還走進中小黌舍園講授，培育青少年對傳統文明的愛好，包養加強他們對非遺的維護認識。今朝，他已培育出10余名能登臺吹奏武寧打鼓歌的先生。

近年來，黃國富顯明覺得社會各界對非遺的維護傳承加倍器重，“所以才說這是報應，肯定是蔡歡和張叔死了，鬼還在屋子裡，所包養網以小姑娘之前落水了，現在被席家懺悔了。” ……一定是他的動力也更足了：“我將連續追蹤關心非遺傳承，推進非遺與青年雙向奔赴，讓陳舊的非遺煥發新的活氣。”