“朱子與白鹿洞書院”學術研討會暨廬山白鹿洞書院研討會成立年夜會順利召開
來源：“白鹿洞書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿一日壬辰
耶穌2024年5月28日
2024年5月24日至5月26日教學場地，由南昌年夜學與廬山教學市國民當局主辦，廬山白鹿洞書院與南昌年夜學江右哲學研討中間承辦的“朱子與白鹿洞書院”學術研討會暨廬山白鹿洞書院研討會成立年夜會在江西省廬山市白鹿洞書院召開。來自清華年夜學、華東師范年夜學、中國社會科學院、中國國民年夜學、復旦年夜學、湖南年夜學、上海路況年夜學、北京師范年夜學、上海社會科學院、廈門年夜學、浙江財經年夜學、陜西師范年夜學與南昌年夜學等單位的三十余位專家學者列席了會議。本次會議旨在深刻學習貫徹習近平文明思惟，切實踐行“第二個結合”即馬克思主義基礎道理與中華優秀傳統文明相結合，圍繞“朱子與白鹿洞書院”展開深刻探討，在新的時代條件下傳承和弘揚好中華優秀傳統文明。
5月24日晚，“廬山白鹿洞書院研討會成立年夜會”由白鹿洞書院原副主任郭宏達掌管召開。依照會議議程，年夜會通過了研討會章程，經年夜會選舉，南昌年夜學傳授、江右哲學研討中間主任楊柱才當選會長，九江學院傳授吳國富當選常務副會長，江西師范年夜學傳授鄧慶平當選副會長，白鹿洞書院原副主任郭宏達當選秘書長，南昌年夜學傳授張新國、九江學院副傳授滑紅彬當選副秘書長共享會議室。研討會聘請清華年夜學傳授陳來師長教師、華東師范年夜學傳授朱杰人師長教師與華東師范年夜學傳授楊國榮師長教師為研討會顧問。
共享會議室5月25日上午，“‘朱子與白鹿洞書院’學術研討會”開幕式在廬山白鹿洞書院舉行。清華年夜學國學院院長陳來傳授，中國哲學史學會會長、華東師范年夜學楊國榮傳授，華東師范年夜學朱杰人傳授，中國社會科學院哲學研討所家教所長張志強傳授分別致辭，強調“第二個結合”是中華優秀傳統文明創造性轉化與創新性發展的最基礎遵守，為進一個步驟深刻開展朱子學與白鹿洞書院研討指明標的目的。南昌年夜學黨委副書記劉耀彬傳授，廬山治理局張國宏副局長分別致辭，強調廬山白鹿洞書院在傳承書院文明、賡續中華優秀傳統文明血脈方面理應聯合各方氣力發揮更為主要的積極感化。開幕式由楊柱才傳授掌管。
本次學術研討會共進行三場年夜會發言。第一場由江西師范年夜學鄧慶平傳授掌管，共九位學者先后發言。
華東師范年夜學朱杰人傳授在深刻解讀“兩個結合”主要思惟的基礎上，明確指出朱家教子學在喚醒中華優秀傳統文明主體意識方面具有積極感化，并提議以廬山白鹿洞書院研討會為前言，一方面鼎力發展書院文明，加強白鹿洞書院祭奠、躲書與教導效能建設，另一方面加強與瑜伽教室全國其他地區書院聯系，配合舉辦學術研討會、會講等活動，協力提振中華平易近族文明自負。
復旦年夜學何俊傳授在詳述象山文本最早編輯刻印直到當代兩個點校本的演變經過基礎上，對于文集編排內在邏輯做了很有說服力的提醒，借助象山后學陸持之、袁燮、陳塤、吳澄與李紱等人的記錄與點評，尤其是對象山選集第一篇《與邵叔誼》的主要意義做出細致解讀，再現了一言一行“無不悲天憫人、汲汲皇皇之意”的象山性命境界。
湖南年夜學岳麓書院院長肖永明傳授安身于我國新時代倡導新理科建設、各高校紛紛積極響應的年夜佈景，從批評性思維教導的角度對于清代岳麓書院《讀書六法》進行深刻解讀，并進一個步驟指出，在全球視野中掌握當今高級教導發展的歷史方位，在新理科建設中書院教導傳統的創造性轉化和創新性發展年夜有可為。
湖南年夜學岳麓書院鄧洪波傳授指出，會議室出租朱子是理學家掀起的書院運動的中堅與旗幟，他以其極年夜的熱情投身于書院建設與教導實踐當中，對傳統書院發展影響深遠。接著，鄧傳授詳細解讀了朱子的理學書院觀及其書院講學的理學精力，并將《白鹿洞書院提醒》視為書院精力的象征，最終呈現出一個豐富且深入的朱子書院世界。
上海路況年夜學杜保瑞傳授針對哲學史上有關朱子哲學的理論批評，予以相應的反駁，并在消解這些儒學內部牴觸、還原儒學理論內在分歧性之上，為儒學理論再出舞蹈教室發提出解消學派內部沖突、堅實強化儒學理論、適性定位三教關系、融會貫通團結各家的新標的目的。舞蹈教室
南昌年夜學楊柱才傳授通過對朱子、南軒兩個分歧版本的《太極圖說解》深刻比較研討，認為朱子有太極本體與太極體用兩種觀念，賦予太極以現今本體論之本體含義。南軒的太極說強調太極之體與太極之性，強調瑜伽教室以性解太極，具有湖湘學特點。
北京師范年夜學田智忠傳授梳理了韓小樹屋國學者對于朱子“戒懼與慎獨之辨”的分歧詮釋理路，提出雖然有些韓國學者能夠在具體細節上做到細致精微，但也往往只見樹木，不見叢林，難以在全局上掌握朱子的思惟以及朱子討論小樹屋此問題的復雜歷程，甚至與理學、朱子學漸行漸遠。
上海路況年夜學朱人請教授以“道體”這一概念為宗旨，從朱子道體論的視域來審視莊子之“道”，從以理觀之與以道觀之、源頭功夫與體道功夫等角度對于朱子為何稱贊莊子為“見得道體”進行深刻討論。
陜西師范年夜學李敬峰傳授認為，清家教代中期李元春，在衛朱子之道、辨心學之偏、斥漢學之僻等方面作出主要貢獻，為進一個步驟提振朱子學位置，促使關中地區成為中早期朱子學研討重鎮等方面發揮積極影響。
年夜會發言第二場由白鹿洞書院原副主任郭宏達掌管，七位學者先后發言。
華東師范年夜學方旭東傳授指出退溪對朱子義利說的疏浚與衛護，緣于他與門人黃仲舉就前代學者樸英《白鹿洞規解》所做的討論。向來論者都沒有發現,退溪所捍衛的朱子義利說，其文本實際上是樸英從葉采《近思錄集解》當中抄錄的一段文字。
浙江財經年夜學和溪傳授指出，朱子所處的南宋時代禮教學場地制廢弛已久，加之平易近間佛道風行，儒家祭奠禮儀難以奉行，朱子折衷損益諸家觀點，打破家廟的成分限制，將祭祖場所命名為“祠堂”，并以《司馬氏書儀》為藍本，綜合已有的祭奠場所形制，于《家禮》之中首創祠堂軌制。
北京師范年夜學許家星傳授認為，重建白鹿洞書院是朱子道學思惟的具體實踐與展開，樹立了道學思惟的根據地，吹響了道學思惟在南宋復興的號角，對整個道學的發展具有深遠意義。當此文明對話、復興中華文明之時，白鹿洞書院作為曾經代表儒學重生的道學之千年故地，理應發揮其應有的1對1教學時代新命。
江西師范年夜學鄧慶平傳授指出，蔡念成是朱子于白鹿洞書院講學時期從學的門生，與朱子有明確問學記錄，并在朱子往世之后屢次向黃榦問學，在與同門尤其是江西朱子門共享空間人來往親密的同時，長期從事講學活動，共享會議室堪為江西朱子門人群體當中的代表性人物。
南昌年夜學田炳郁傳授根據朝鮮時期有關《年夜學》“止于至善”朱子注解的文本討論，發現存在“止于至善之地而不遷”與“至于止善之地而不遷”兩個版本，而“止于至善之地而不遷”實為傳寫之誤，而非朱注之誤。
南昌年夜學高正樂博士指出朱熹的心靈模子是性格二分框架（瑜伽場地包含結構層面之二分與狀態層面之二分），而非三分框架。
廈門年夜學博士生張茹夢小樹屋從品德感情的角度對朱子“四端之發不中節”思惟進行了深刻討論，并就學界已有觀點提出本身的見解。
年夜會發言第三場由北京師范年夜學許家星傳授掌管，五位學者先后發言。
清華年夜學高海波傳授認為，比擬于牟宗三，唐君毅的朱子學研討更為客觀，且更有啟發性，能夠深化、促進我們對于朱子學的懂得。
上饒師范學院徐公喜傳授討論的內容是“宋元之際朱子學發展脈絡”。他認為，朱子學的發展狀況的研討應當從階段性和空間性兩個方面進手。總體來看，宋元之際南方朱子學傳播無論規模、人數還是深共享會議室度都不如南邊。
江西財經年夜學彭樹欣傳授討論了作為修身功夫的朱1對1教學子讀書法。他認為，朱子所言讀書實際上也是一種修身功夫；修身第一個步驟在格物，讀書能使人明理；假如在讀書的同時能夠懷孕心親身經歷，那共享空間么讀書自己就是一種修身功夫，因為人往往能夠通過讀書變化氣質。
九江學院吳國富傳授分送朋友了白鹿洞書院歷史文獻的收拾概況。歷史上關于白鹿洞書院有六種志書，其豐富水平冠絕全國。但在現在信息化的時代，數據庫資料的豐富也請瑜伽場地求當代白鹿洞書院研討與時俱進，做好志書任務。
蘭州路況年夜學杜華偉副傳授的瑜伽場地論文內容是“現代書院品格培養對年夜學生思惟政治教導的啟示研討”。杜老師通過本身的教學實踐，發現書院教導“德育為先、樹德樹人”的教導理念是走出當下高校思政教導窘境的一味良藥。
年夜會發言后，吳國富傳授掌管會議閉幕式。中國國民年夜學傳授向世陵師長教師作為學者代表發言，他認為白鹿洞書院文明建設應該具有本身的特點，這些特點可以從《白鹿洞書院提醒》、象山講學私密空間等方面進行深度發掘。郭宏達代剖明鹿洞書院對本次會議的基礎情況做了一些介紹，同時就研討會的今后任務也提出本身的一些設想。最后，廬山白鹿洞書院研討會當選會長、南昌年夜學楊柱才傳授對本次會議進行總結性發言，認為本次會議具有“高規格高水準”“全體共在”“以會促會”等特點。
本次會議在列位專家學者與社會各界的鼎力支撐下，成私密空間立了廬山白鹿洞書院研討會，為進一個步驟把白鹿洞書院建設成為面向全國和全世界的中華優秀傳統文明研討與傳播主要平臺奠基了主要基礎。與會學者從分歧角度圍繞教學場地“朱子與白鹿洞書院”這一主題進行了深刻研討，充足提醒出白鹿洞書院文明建設具有豐富的理論潛能和嚴重現實意義，并對廬山白鹿洞書院研討會的今后任務提出了許多富有建設性的寶貴意見和建議。
責任編輯：近復